ТОРЖЕСТВЕННИК

Торжественник – один из древнерусских календарных сборников уставных чтений, популярный памятник русской литературы кон. XIV–XVII в. Содержание Т. составляют переводные и оригинальные сочинения: эпидейктические слова, поучения, сказания о церковных праздниках и жития наиболее чтимых святых, расположенные в определенном порядке. В рукописной традиции термин Т., появившийся, вероятно, не ранее XV в., используется нерегулярно. Названия, данные Т. древнерусскими переписчиками, различны: «Събрание святых словес на праздники Спасовы, Богородичны и иных святых многих...», «Соборник, иже наречеться сказания жития святых пророк и апостол и святых мученик и святых преподобных отец...». «Книга, глаголемая Соборник, сиречь Тържественик четей...», «Пангирик, сиречь Тържественик...», «Торжественник по мытаря и фарисея, четыредесятница и пятидесятница...». Т. существует в двух разновидностях, в основу выделения которых положен календарный принцип: сочинения, посвященные христианским праздникам солнечного календаря, составили минейный Т., лунного календаря – триодный Т. История формирования и развития, литературное содержание и жанровый состав минейного и триодного Т. различны.Гомилии минейных Т. посвящаются так называемым двунадесятым праздникам (Рождество богородицы, Воздвижение креста, Введение во храм, Рождество Христово, Богоявление (Крещение), Сретение, Благовещение, Преображение, Успение) и другим праздникам православной церкви (Собор трех святителей, память апостолов Петра и Павла, Положение ризы богоматери... и др.), а также собственно исконно русским праздникам (Покров, Владимирская икона богоматери, Тихвинская, Казанская иконы и др.). В минейный Т. входят жития святых. Все сочинения обычно располагаются в порядке следования месяцеслова: с 1 сентября, начала индикта, «сиречь нового лета», до 29–30 августа. Минейный Т. может содержать чтения на год, полугодие или на несколько месяцев.В триодный Т. вошли памятники торжественного и дидактического красноречия. Статьи триодного Т. расположены по порядку недель лунного календаря, или так называемого триодного цикла: с недели мытаря и фарисея и до недели всех святых, т.е. приурочивались к дням подготовительным к посту, Великого поста, Пасхи, праздничным дням пятидесятницы. Разновидностью триодного Т. является Т. пятидесятый, или Пятидесятница, заключающий в себе чтения от недели вербной перед Пасхой до недели всех святых (следующей за праздником Троицы, или Пятидесятницы). Литературная история триодного Т. тесно связана с судьбой другого древнерусского триодного сборника – Златоуста. Состав их близок. Но если в триодном Т. наблюдается явное преобладание сочинений эпидейктического красноречия, посвященных только праздничным дням триодного цикла, то в составе Златоуста значительное место занимают дидактические гомилии, приуроченные к будним дням триодного круга. По составу Т. сближается также с другими сборниками уставных чтений – Рай (см. Рай I), Соборник.Минейный и триодный Т. в своей основе являются переводными памятниками, пришедшими в славянские страны вскоре после принятия ими христианства. Прототип минейного Т. – греческий сборник, переведенный в Болгарии и позднее перенесенный на Русь. Древнейший список славяно-русского минейного Т. дошел до нас в составе Златоструя XII в. (ГПБ, F.I.п.46; описание см.: Срезневский. Сведения и заметки. № 22). Прототип триодного Т. и Златоуста (как доказывается в статье Т. В. Черторицкой «О начальных этапах...») сложился на славянской почве, но в его основе лежит группа византийских эпидейктических гомилий, дополненная оригинальными сочинениями (словами Климента Охридского, Иоанна, экзарха Болгарского, Кирилла Туровского и др.). Формирование прототипа завершилось к XIV в., его образцом может служить рукопись сер. XIV в., хранящаяся в ГБЛ, ф. 304, № 9 (см.: Описание славянских рукописей библиотеки Свято-Троицкой Сергиевой лавры. М., 1878. Ч. 1. С. 11–15). Развитие прототипа в конкретно-исторических культурных условиях Древней Руси XV в. привело к возникновению трех редакций минейного Т., две первые из которых восходят к разным редакциям византийских Панегириков (см.: Черторицкая Т. В. К вопросу...), и двух редакций триодного Т.В минейном Т. 1-й редакции (описание устойчивого состава статей см.: Черторицкая Т. В. Торжественник... С. 168–183) наблюдается значительное преобладание гомилии над житиями, почти полное отсутствие русских сочинений, за исключением тех, которые стали достоянием южнославянской литературы еще в XI–XIII вв. Все сочинения минейного Т. 1-й редакции сохраняют особенности византийской стилистики торжественного красноречия, в том числе и жития, которые приобретают особую жанровую форму – жития-энкомия. 1-я редакция триодного Т. возникла за счет расширения состава прототипа эпидейктическими сочинениями византийских и южнославянских авторов (описание устойчивого состава статей см.: Там же. С. 184–197). Минейный и триодный Т. 1-й редакции являются образцами «высокого рода литературы». В гомилиях и житиях-энкомиях этих памятников возродились риторико-панегирический стиль и художественная образность эпидейктического красноречия Киевской Руси, усиленные стремлением к «витийству», отличающим писательскую манеру книжников периода «второго южнославянского влияния». В XVI–XVII вв. минейный и триодный Т. 1-й редакции не получили дальнейшего развития, списки Т. 1-й редакции очень малочисленны и в большинстве своем являются копиями списков XV в.В основе 2-й редакции минейного Т. лежит греческий сборник, 3-я редакция – смешанная, составленная путем тенденциозного, целенаправленного подбора произведений, включенных в две первые редакции (устойчивый состав статей см.: Черторицкая Т. В. К вопросу...). Списки 2-й и 3-й редакций минейного Т. XV в. характеризуются преобладанием агиографических сочинений над гомилетическими, использованием в житиях фольклорных мотивов, беллетристической разработкой заданных тем, вариативностью состава, расширенного оригинальными славяно-русскими сочинениями. Среди агиографических произведений значительное место занимают древнерусские жития, в подборе и содержании которых отчетливо прослеживаются абсолютистские устремления московских князей: жития Бориса и Глеба, Владимира Святославича, Леонтия Ростовского, Петра и Алексея митрополитов, Сергия Радонежского и др. (см.: Черторицкая Т. В. Агиография древнерусских минейных Торжественников XV в. // Вопросы сюжета и композиции. Горький, 1980. С. 5–18).В XVI–XVII вв. минейные Т. 2-й и 3-й редакций получают особенно широкое распространение. Их развитие свидетельствует о тенденции к сближению, даже слиянию этих редакций; еще больше расширяется и варьируется календарь, и прежде всего увеличиваются дни памяти святых. Т. XVI–XVII вв., способствуя укреплению авторитета светской и церковной власти и отражая результаты канонизации русских святых, включают в свой состав многочисленные новые переводные и оригинальные жития – жития Варлаама Хутынского, Исидора Твердислова, так называемых «новых чудотворцев». Резкое увеличение агиографического материала в составе минейного Т. приводит к изменению жанровой и композиционной структуры Т. Гомилетическая часть сокращается до минимума. По содержанию и по построению минейный Т. приближается к Минее Четьей.2-я редакция триодного Т. возникла в результате эволюции прототипа в сторону накопления дидактических статей. В списках XV в. наблюдается относительное равновесие между группами сочинений эпидейктического и дидактического красноречия. Списки триодного Т. 2-й редакции XVI–XVII вв. лишь условно можно назвать Т.: генетическая близость к рукописям XV в. подобного содержания, завершенность представленного в торжественных гомилиях праздничного триодного цикла – позволяют по традиции считать их триодными Т., а включение в их состав сочинений не только на праздничные, но и на будние дни триодного цикла, нравственно-логическая смысловая доминанта – сближают эти сборники со Златоустами. В работе Т. В. Черторицкой (О начальных этапах...) высказана мысль, что именно на основе триодного Т. 2-й редакции формируются древнерусские Златоусты.Минейный и триодный Т. существуют также и в соединении друг с другом – это так называемый общий Т. Изменения, которые произошли в составе Т. на протяжении XV–XVII вв., привели к исчезновению типовых признаков Т. во многих рукописных четьих сборниках кон. XVI–XVII в., близких по составу минейному и триодному Т., – сборниках, составленных на основе Т. (минейного, триодного, общего). Особое развитие получил Т. в старообрядческой среде. Минейный и триодный Т. 1-й редакции часто переписываются старообрядцами со списков XV в. практически без изменений, но наиболее широкое распространение получает Поморский Т.: «Торжественник, или Слова на праздники, составленные настоятелями безпоповцами Выгорецкой обители...», Семен Денисов, устроитель Выговской пустыни, внес свои сочинения в состав Т., и в дальнейшем, в течение XVIII в., слова и поучения поморских старцев полностью заменили собой традиционные в Т. сочинения византийских, южнославянских и древнерусских авторов. От древнерусского Т. в старообрядческих Т. сохранились структура, календарь (о старообрядческом Т. см.: Дружинин В. Г. Поморский Торжественник // Сборник статей, посвященных С. Ф. Платонову. СПб., 1911. С. 34–55).История развития Т. свидетельствует об изменении функции этого сборника в культурной жизни Древней Руси. Т. уже к кон. XVI в. перестает быть только сборником уставных чтений, становится исключительно литературным сборником.Лит.: Орлов А. С. Сборники Златоуст и Торжественник. СПб., 1905. С. 9–19 (ПДПИ. Вып. 158); Черторицкая Т. В. 1) Торжественник из собрания ИИФиФ: (Опыт описания сборника постоянного состава) // Источниковедение и археография Сибири. Новосибирск, 1977. С. 162–198; 2) О составе линейных Торжественников XV–XVI вв. // Сибирская археография и источниковедение. Новосибирск, 1979. С. 13–27; 3) О начальных этапах формирования древнерусских литературных сборников «Златоуст» и «Торжественник» (триодного типа) // Источниковедение литературы древней Руси. Л., 1980. С. 96–114; 4) К вопросу о литературной истории древнерусского минейного Торжественника // Древнерусская рукописная книга и ее бытование в Сибири. Новосибирск, 1982. С. 5–27.
Т. В. Черторицкая

Смотреть больше слов в «Словаре книжников и книжности Древней Руси»

ТРАХАНИОТ ДМИТРИЙ МАНУИЛОВИЧ →← ТОКМАКОВ ГЕОРГИЙ ИВАНОВИЧ

Смотреть что такое ТОРЖЕСТВЕННИК в других словарях:

ТОРЖЕСТВЕННИК

древнерусский сборник житий и похвальных слов, происхождение которого вызвано богослужебными потребностями. Статьи Т. предназначались для чтения при бо... смотреть

ТОРЖЕСТВЕННИК

Торжественник — древнерусский сборник житий и похвальных слов, происхождение которого вызвано богослужебными потребностями. Статьи Т. предназначались для чтения при богослужении, в поучение верующим. Содержание его — проповеди и синаксари, т. e. жития наиболее чтимых святых и сказания о церковных праздниках и "торжествах". Из писателей русских встречаются слова Кирилла Туровского и Григория Цамвлака. Состав Т. не отличается постоянством. Исследования о редакциях и составе Т. пока нет. Подобно Триоди, Т. бывает постным и пятидесятным, но обыкновенно обе части встречаются в одном сборнике, в котором слова и сказания распределены начиная от недели мытаря и фарисея до недели всех святых. В замечательном по составу древнейшем списке Т. XIV в., принадлежавшем библиотеке Хлудова, жития и сказания преобладают над поучениями; обыкновенно же поучения занимают преобладающее место. В Хлудовском Т. помещены труды Климента еп. Словенского и Иоанна экзарха болгарского. См. А. Попов, "Опис. рукоп. Хлудова" (М., 1872, стр. 384—419). Наиболее подробно рассмотрены списки Т. в "Описаниях рукоп. Соловецкого монастыря" (Казань, 1881 т. I, стр. 635—695).<br><br><br>... смотреть

ТОРЖЕСТВЕННИК

- др рус сборник уставных чтений, распространенный в 14-17 вв. Т. составлен из переводных и оригин. соч.: эпидейктических слов, поучений, сказаний о церк. праздниках, житий святых. В рукописях иногда называется "Соборник". Существуют две разновидности Т.: минейная (гомилии посвящены неподвижным календарным праздникам православной церкви и исконно рус. праздникам - Покрова Богоматери, Владимирской иконы Богоматери и др.) и триодная (гомилии связаны с триодным циклом - Великим постом, Пасхой, Троицей). Прототип минейного Т. - греч. сборник, переведенный в Болгарии и дополненный местными рус. статьями. Прототип триодного Т., как и близкого ему Златоуста, окончательно сложился в слав. странах, где ядро визант. гомилий было дополнено местными рус. статьями. Триодный Т. состоит исключительно из произв. учительного и торжеств. красноречия. Внутри разновидностей выделяются три редакции для минейного Т. (1-я и 2-я имеют в основе греч. сб.) и две для триодной разновидности. В Др. Руси особенно был популярен минейный Т., постоянно пополнявшийся новыми рус. житиями. <p class="tab">Лит.: Орлов А. С. Сборники Златоуст и Торжественник. СПб., 1905; Черторицкая Т. В. О начальных этапах формирования др.-рус. лит. сборников "Златоуст" и "Торжественник" // Источниковедение лит-ры Др. Руси. Л., 1980; Ее же. К вопросу о лит. истории др.-рус. минейного Торжественника // Др.-рус. рукописная книга. Новосибирск, 1982.</p>... смотреть

ТОРЖЕСТВЕННИК

Ксенон Ксенин Крот Кронин Крон Кроение Кров Крит Крис Крио Крин Кретон Кретин Крести Крест Кренев Крен Кот Костер Кос Кортес Кортеж Корт Корсет Корнит Корнетист Корнет Корнев Корн Корж Корвет Контрвинт Контент Конев Конверт Конвент Кон Коир Кожин Ковер Ковентри Кнр Кито Кит Кисет Киров Киот Кино Киев Кивот Кивер Кетон Керосин Керн Кен Кевир Кевин Квт Квиттер Квит Квинтет Квестор Итр Исток Искренно Искренне Иск Ирон Ион Иов Интернет Интерн Интересно Интерес Интервент Интер Инст Инсерт Иностр Инок Инкрет Инкор Инко Инк Инженерство Инженер Инжектор Инж Инертно Инвестор Икт Иксор Икс Икос Ижевск Иже Жск Жостер Жор Жок Жнитво Жниво Жито Житков Жирок Жиров Жиро Жирно Жир Живот Живо Живете Жетон Жете Жестко Жестер Жест Жертвенно Жертвенник Жернов Женсовет Женин Жевок Есенин Ерник Ерик Еретик Енот Ение Ежовник Ежовик Ежик Евро Еврик Евр Втрое Вторник Вторжение Вскоре Все Врио Воск Ворсит Ворс Вор Вон Воин Внос Внести Вне Витт Витстон Виток Витекс Вит Вист Висок Вис Винтер Винт Винсент Винотек Вино Винер Виктор Виконт Вие Вжик Веттерн Ветрено Ветренко Ветреник Вето Ветерок Ветер Вестник Вести Вестерн Вест Веско Кси Ктитор Ктор Весенник Вес Вертко Невер Вертекс Неверно Невестин Верно Невесткин Невис Верист Верже Невр Вереск Невро Невротик Нежин Венерн Венерин Венерик Нежирно Вектор Веко Век Веерок Веер Нежно Венет Веник Вено Неврон Неврит Верентин Верес... смотреть

ТОРЖЕСТВЕННИК

1) Орфографическая запись слова: торжественник2) Ударение в слове: торж`ественник3) Деление слова на слоги (перенос слова): торжественник4) Фонетическа... смотреть

ТОРЖЕСТВЕННИК

корень - ТОРЖЕСТВ; суффикс - ЕНН; суффикс - ИК; нулевое окончание;Основа слова: ТОРЖЕСТВЕННИКВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ТОР... смотреть

ТОРЖЕСТВЕННИК

торже́ственник, торже́ственники, торже́ственника, торже́ственников, торже́ственнику, торже́ственникам, торже́ственник, торже́ственники, торже́ственником, торже́ственниками, торже́ственнике, торже́ственниках (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») .... смотреть

ТОРЖЕСТВЕННИК

Ударение в слове: торж`ественникУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: торж`ественник

ТОРЖЕСТВЕННИК

торже'ственник, торже'ственники, торже'ственника, торже'ственников, торже'ственнику, торже'ственникам, торже'ственник, торже'ственники, торже'ственником, торже'ственниками, торже'ственнике, торже'ственниках... смотреть

ТОРЖЕСТВЕННИК

ТОРЖЕСТВЕННИК торжественника, м. (истор. лит.). Древнерусский сборник житий, похвальных слов, сказаний о церковных праздниках (торжествах) и поучений верующим.<br><br><br>... смотреть

ТОРЖЕСТВЕННИК

Начальная форма - Торжественник, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

ТОРЖЕСТВЕННИК

торж'ественник, -а

ТОРЖЕСТВЕННИК

торжественник торж`ественник, -а

ТОРЖЕСТВЕННИК

М ədəb. tar. mədhiyyə, tə'rifnamə.

T: 144