ЗОСИМА, ДЬЯКОН ТРОИЦЕСЕРГИЕВА МОНАСТЫРЯ

Зосима (1-я пол. XV в.) – дьякон Троице-Сергиева монастыря, автор «Хождения» в 1419–1420 гг. в Царьград и Иерусалим («Книга глаголемая Ксенос, сиречь Странник, списанный Зосимом диаконом о руском пути до Царяграда и от Царяграда до Иерусалима»). Известны две редакции «Хождения» З., полная и краткая. В полной редакции описывается паломничество З. из Москвы через Киев до Царьграда, а оттуда в Палестину. Краткая редакция, по мнению исследователей, более поздняя, охватывает путешествие З. в Царьград и на Афон. В тексте «Хождения» З. сказывается знакомство автора с «Хождением» игумена Даниила и новгородских путешественников XIV в.З. побывал в Царьграде дважды: в 1414 г. (это отмечено в летописях Софийской первой и Никоновской), когда он сопровождал туда княжну Анну, дочь великого князя Василия Дмитриевича, помолвленную с наследником византийского императора Мануила Палеолога Иоанном, и в 1419–1420 гг. В «Хождении» З. описываются встретившиеся ему на пути святыни, начиная с киевских пещер, а также города, монастыри, реки и отмечается время, проведенное в этих местах: в Киеве пол-лета, в Царьграде десять недель, на острове Кипре полтора месяца, «лето целое» (т. е. год) в Иерусалиме и т. д. Значительное внимание уделено топографии Царьграда и Иерусалима, причем выделено описание конной статуи императора Юстиниана, Ипподрома, места захоронения русской царевны Анны и т. д. Перечислены 22 афонских монастыря, приведен список городов, подвластных египетскому султану. Примечательна насыщенность текста «Хождения» легендарно-апокрифическими элементами (рассказ о каменной жабе в Царьграде, об иконе в Верите, поврежденной жидовином, об адовых вратах, о 60-тилетнем сне Авимелеха и др.). В тексте приводятся ссылки на агиографические памятники, на патерики, Псалтирь. З., отметивший многообразие в святых местах вероисповеданий и церковных служб, оставил и в Царьграде и в Иерусалиме «поминание» «русских сынов» с перечнем имен на двух листах пергамена – «харатиях». В отличие от хождения Даниила, З. сообщает и о «злых арапах», и о морских пиратах, напавших на корабль, когда З.был даже ранен.«Хождение» З. известно в восьми списках (сохранились шесть), в том числе один XV в.Изд.: Странствования к святым местам иеродиакона Зосимы / С предисл. П. М. Строева // Рус. зритель, 1828, ч. 2, с. 181–205; Сахаров И. П. 1) Путешествия русских людей по Святой земле. СПб., 1839, ч. 2, с. 31–62; 2) Сказания русского народа, СПб., 1849, т. 2, кн. 8, с. 57–69; Хожение инока Зосимы / Под редакцией X. М. Лопарева // ППС, СПб., 1889, т. 8, вып. 3, кн. 24; Прокофьев Н. И. Хожение Зосимы в Царьград, Афон и Палестину (текст и археографическое вступление) // Вопросы русской литературы. М., 1971 (Учен. зап. МГПИ им. В. И. Ленина, т. 455), с. 12–42; Хожение Зосимы в Царьград, Афон и Палестину // Книга хожений. Записки русских путешественников XI–XV вв. М., 1984, с. 120–136; 298–315; 406–409; The Xenos of Zosima the deacon // Majeska G. Russian Travelers to Constantinople in the Fourteenth and Fifteenth Centuries. Washington, 1984, p. 166–195.Лит.: Леонид, архим. Иерусалим, Палестина и Афон по русским паломникам XIV–XVI вв. М., 1871; Филарет. Обзор, № 87, с. 105; Веселовский А. Н. Из истории романа и повести, вып. 1. // СОРЯС. СПб., 1886, т. 40, № 2, с. 296–303; Майков Л. Н. Материалы и исследования по старинной русской литературе. 1. Беседа о святынях и других достопамятностях Цареграда // СОРЯС, СПб., 1890, т. 51, с. 37–42; Сперанский М. Н. Из старинной новгородской литературы XIV в. Л., 1934; Адрианова-Перетц В. П. Путешествия XIV–XV вв. // История русской литературы, М.; Л., 1945, т. 2, ч. 1, с. 228–229; Прокофьев Н. И. Русские хождения XII–XV вв. // Литература Древней Руси и XVIII в. М., 1970 (Учен. зап. МГПИ им. В. И. Ленина, № 363), с. 172–190; Seemann K.-D. Die altrussische Wallfahrtsliteratur. München, 1976, S. 246–260.
О. А. Белоброва


Словарь книжников и книжности Древней Руси 

ЗОСИМА, МИТРОПОЛИТ ВСЕЯ РУСИ →← ЗОСИМА \(ВОРБОЗОМСКИЙ\)

T: 0.105272246 M: 3 D: 3