ЖИТИЕ ЕФРЕМА НОВОТОРЖСКОГО

Житие Ефрема Новоторжского. Посвящено архимандриту Новоторжского Борисоглебского монастыря Ефрему (ум. 1053 г.). По Ж. и частично по Патерику Киево-Печерскому и другим источникам восстанавливается его биография. Родом венгр, он родился во 2-й пол. X в. Прибыл на Русь в кон. X в. с двумя братьями, Моисеем и Георгием, поступил на службу к сыну князя Владимира Борису, княжившему в Ростове, становится боярином, состоит при князе конюшим. После убийства Святополком князя Бориса на р. Альте (см. Нестор, монах Киево-Печерского монастыря, Сказание о Борисе и Глебе) Ефрем оставил княжеский двор. Согласно житийной легенде, найдя на месте расправы над князем Борисом отсеченную голову своего брата Георгия, погибшего при защите патрона, Ефрем отправился на север Руси, в Новый Торг (близ Торжка). Здесь, в центре торговли новгородцев, псковичей и полуязыческих племен, Ефрем основал странноприимный дом, 12 лет посвятил христианской миссионерской деятельности и «подвигу странноприимства». Впоследствии, очевидно в Новгороде, в подчинении у которого в то время был Торжок, он принял иночество. По всей видимости, именно тогда Ефрем добился у новгородского архиепископа разрешения на строительство в Новом Торжке храма и монастыря, посвященных Борису и Глебу. В 1038 г. Ефрем стал архимандритом, построив на правом берегу р. Тверцы каменный собор и основав при нем новоторжский Борисоглебский монастырь. Скончался Ефрем 28 января 1053 г. в глубокой старости и был погребен в основанном им соборе, в каменном гробе, по преданию, им самим высеченном.Согласно «Иконописному подлиннику» (под 11 июня; см.: Барсуков. Источники агиографии, стб. 195), Ефрем изображался «подобием сед, брада аки Николина, на главе схима, ризы преподобнические, в руках – церковь».Ж.не имеет специальных исследований и научного издания. Для богослужебных целей в 1774 г. в Москве был опубликован сокращенный текст Ж. со службой, очевидно, на основании трех списков Ж. XVII в. из Борисоглебского монастыря.По предварительным наблюдениям исследователей (И. Некрасова, В. О. Ключевского, Н. П. Барсукова), Ж. подвергалось существенным переделкам не менее трех-четырех раз. И. Некрасов указывал, что к началу XV в. существовала древнейшая редакция Ж., которая была увезена из Борисоглебского Новоторжского монастыря тверским князем Михаилом в 1315 г. («...прииде на град Торжок и обитель до основания разори и сущее писание о житии и о происхождении преподобнаго взята с собою»). Впоследствии Михаил Тверской сделал неудачную попытку продать тому же монастырю текст Ж. Как полагает Филарет, древнейший текст памятника (XIII в.?) погиб в Твери во время одного из пожаров.Вероятно, в 1572 г., в связи с «обретением» (11 июня) и перенесением мощей Ефрема, иеромонах Юрьева монастыря Иоасаф составил новый текст Ж. – с чудесами; эту переработку отличал торжественно велеречивый стиль изложения, выдержанный в традиции «макарьевской школы». При митрополите Дионисии (1584–1587 г.) в Торжке был установлен церковный праздник Ефрема Новоторжского и тогда же составлена служба ему. Биографические сведения о Ефреме из его Ж., написанного Иоасафом, вставленные, как отмечает В. О. Ключевский, в текст «без всякой внутренней связи с ним», были положены в основу новой переработки Ж., представленной в основном списками XVII в. В. О. Ключевский считает, что «на время составления Жития указывает последнее из приложенных к нему перед Похвалой чудес XVI–XVII в., относящееся к 1647 г.: автор описал его как современник. Похвальное слово сопровождается еще одним чудом 1681 г., которое, как видно из его предисловия, описано позднее тем же автором». Н. П. Барсуков и В. О. Ключевский выделяют также текст краткого Ж., сохранившийся в одном списке XVIII в. (ГИМ, собр. Барсова, № 122).Основные списки переработок Ж. (по редакциям) приведены в исследовании Н. П. Барсукова. Там же приведены списки других памятников об этом святом: Сказания о мощах Ефрема, Похвального слова Ефрему Новоторжскому, Службы ему (Сказание о перенесении в 1690 г. мощей Ефрема, приложенное к его Ж., сохранилось в списке XVIII в. – ГИМ, собр. Уварова, № 105).Лит.: Некрасов И. Зарождение национальной литературы в Северной Руси. Одесса, 1870, ч. 1. О первичных редакциях жизнеописаний подвижников Северной Руси XV, XVI и XVII вв., с. 31–32; Ключевский. Древнерусские жития, с. 335–336; Сергий. Полный месяцеслов Востока; Святой Восток. М., т. 2, 1876, с. 24–25; Барсуков. Источники агиографии, стб. 195–197; Филарет. Обзор, с. 223; Колосов И. Новоторжский Борисоглебский монастырь. СПб., 1890; Преподобные Ефрем архимандрит и Аркадий, ученик его, новоторжские чудотворцы. Тверь, 1895; Ливотов Е. Ефрем. – ПБЭ, т. 5, стб. 533–535.
Н. Ф. Дробленкова


Словарь книжников и книжности Древней Руси 

ЖИТИЕ ЕФРЕМА ПЕРЕКОМСКОГО →← ЖИТИЕ ЕВФРОСИНИИ СУЗДАЛЬСКОЙ

T: 0.115082773 M: 3 D: 3